第113节（1 / 5）

后世非常有名的印章石，现在是没有的。或许有人用石头刻印章，但总体来说，最好的印章还是金银的，或者玉的。印章石的崛起，要到宋代祥符年间，朝廷规定不许私人铸印，私人印章只能雕刻（其实就是禁绝了私人用金属印章，和基本由金属铸造的官印区分开了）。

因为印章只能雕刻，玉就成了最好的选择。但玉是非常难得的，甚至宋之前民间都少有好玉流通，那是专供皇室为中心的贵族的‘特供商品’。到了宋代，虽然民间玉多了，但还是稀罕。做个小小的玉佩什么的还行，做印章就很难负担了。嗯，这个时候印章也越来越大了，不是过去官印往往都很小的样式了。

这种情况下，读书人既要考虑经济负担，又要有审美追求，就将目光放在了一些莹润米黄色冻石材上。这些近玉的石头，虽然不是玉，缺少玉的文化内涵，但仔细看的话，其实另有意趣，同样可以很美丽——事实就是，后世印章石确实不差玉石什么了。好的印章石，如田黄、鸡血之类，没有人会觉得比美玉低一头。

当然，此时还没有大名鼎鼎的印章石，只有很少一部分人尝试用冻石做印章。这些人可能是没钱，也可能是审美小众，总之是不成气候的。

所以，郭敞这个皇帝的私章，必然不是金的，就是玉的。一方小印用于阗美玉制作，一点儿也不奇怪。

“是，官家官家的意思是？”王志通觑着郭敞的神色，心里已经猜到他的意思了，但还是要‘请示’一下。

郭敞拿着‘资善堂记’印章，摩挲了两下，道：“吩咐大匠潘美，刻一枚印章来，印钮要就要一只猫儿的，与朕‘天下一人’的印章对照着来。当初‘天下一人’便是他刻的，他该心中有数。”

当初的‘天下一人’印章，印钮是一头老虎。老虎是百兽之王，自古也有王者的意象，倒不奇怪用到郭敞这个皇帝的印章上。至于说这个印章为什么要用猫的形象作印钮——虽然，此时的人们不知道猫和虎的亲缘关系，但二者的相似性是有目共睹的。

郭敞这个印章打算送给素娥，给素娥的印章用的是自己印章同一块玉石，印钮也对应着来换个说法，就是郭敞想搞‘情侣款’而已。

郭敞一边吩咐着还写了一张字，是经过设计的那种‘艺术字’。就像‘天下一人’也不是直写这四个字，而是勾连藏露，一般人都忍不住来，会觉得是某种特殊的花纹这在此时的士大夫私章中，也是比较常见的。

“一道交给潘美，印章上就刻这几字。”郭敞将写了字的纸张交给王志通。

王志通结果纸张，一时忍不住那是什么字，还露出了冥思苦想之色。郭敞见状笑道：“不必想了，是‘太阴之主’，这应了素娥的名字，也适宜她一个女子。”

要说天上哪一颗重要星宿和女性有关，很容易就想到月亮。不论哪个文明，似乎天然就会将月亮、阴性、女性等联系起来。这一方面是男权社会，男性对应更为重要、炽热的太阳后，很容易就会将月亮对应女性。另一方面，也是因为‘月经’的存在。

女性的月经周期和月亮运行周期之间神秘的相似性，甚至让父系社会诞生前的人们，就将月亮和女性联系到了一起。

只说华夏，自古以来和月亮有关的神仙就多是女性了。‘素娥’是嫦娥的别称，而嫦娥作为月亮上最出名的神仙，也是一位女仙呢。

王志通得了吩咐，就去取玉，并叫其他人送玉给大匠潘美刻印章。特别嘱咐，这是官家急等着要的，潘美要尽快做好，更要尽善尽美。

印章并不是特别难雕刻的东西，印钮部分向来都比较强调厚重古朴，基本形态刻画出来后，就是线条简单雕刻而已。真要精雕细刻，奇技淫巧，反而没有印章那味儿。所以得了王志通特别嘱咐的潘美不过一两天，就将一个打磨抛光得莹润的印章送来了。

郭敞得了印章就收到了怀中，自往丽春殿而去。

此时丽春殿这边，却是正在包粽子、煮粽子端午节吃粽子的习俗非常古老，眼下端午节期间，到处也都有分送粽子的，吃都吃不完。但即使是这样，各处还是包粽子，不然各处分送的时候，自己难道要转手别人送来的粽子？

各处的粽子都有些不同，或者是粽子的馅料，或者是粽子的形制甚至系粽子的彩绳也可以是一个区分点。拿别人送来的粽子转送，一眼就会被看出来，看出来后不只是尴尬，关键是在此时的观念里，这是非常失礼的！

丽春殿这边做的是锥粽，这完全是因为素娥的原因——此时最常见的粽子形制是角粽，用菰叶或者箬叶包裹成三角状。原本丽春殿也该做这种粽子，然而谁让素娥因着上辈子的习惯，更喜欢锥粽呢？

素娥上辈子的老家，传统上是包锥粽的在她小时候，还不能通过互联网知道天下事的时候，她的认知里粽子就是锥形的。其他形状只在电视里见过，被她当成一种少数派异端。虽然长大后知道不是那回事了，但习惯吃锥粽是改不过来了。

“这是内膳房出的新粽，今日午饭就吃这个了？”看着每人分得的粽