第28节（2 / 4）

要的欲望。我越来越觉得，他想让人知道自己，你明白吗？就像神亭、孙策、我，百年之后，千年之后，还有人记得自己的名字。所以他留下了这个。”

他把身后的布帘掀开，露出一幅金光四射的图画——那是由墓中发现的八十枚当卢共同拼成的画面，围成一个正圆形，圆里面是各色当卢填满。他在墙两边竖了两根柱子，中间串满麻线，再用麻线将当卢吊起，所以当卢可以按他想要的位置来摆放。外圈全是宽头细尾的长叶子型当卢，内部则形状不一，像一个漩涡， 呈现出某种独特的规律。

在老巫的家中，这幅金灿灿的图画不仅不突兀，反而显得异常和谐。

这是诡异里住进诡异，诡异到家了。

太史慈：“王祐说你也能看出来，这不是实用马具，而是四神明器，让马成为天马，带墓主上天登仙。可是你和王祐都一样，只见其一，不见其二。”

太史慈说这话的时候，眼窝显得更深了，嘴里仿佛蒸着酒气，脸色却白了，像那老巫的阴魂仍在这屋里。

“我为什么住进这房子，因为这是星巫的房间，头上的孔是观星孔，他画的点点线线全是星图。你仔细看看那些符号？二重实心圆、三重空心圆、带尾涡纹、实心小点，这是历代天官勘录星象时都会用到的符号……而在当卢上，都能找到。”

刘基一怔，说：“难道它们还是星图？”

他突然明白了太史慈摆放的正圆形——八十枚当卢重新排布，竟然组合成了一张完整的天象图！

太史慈点点头。

“你看到的不仅是四神，还代表了东西南北四象二十八星宿。最外圈的每一枚，记载的都是四时当中某一时节的具体天象，最简单的判断方式，是连星成线，找到北斗。比如这一枚：斗柄指东，天下皆春。它记载的春日星象，有昴、毕之间，日月五星出于东方；有荧惑守心，二火相遇于天，大臣犯上，兵祸贼乱。”

在太史慈的指引下，刘基眼中的小小当卢再次起了变化，仿佛一叶知秋，将四时天象包裹其中。他原本以为的云纹水纹、装饰性的圆点，竟都可以与星天相映。

太史慈指着其中一枚当卢说：“这当中最重要的，是这一枚上的金色三角形。大星如月，逆空西行，大凶。这是刘贺入京前的星象！所以这记录的不是别的时候，就是元平元年，夏天——刘贺登基时的星象轮转。 ”

刘基盯着太史慈久久没有说话。他想，这真是太史子义吗？他从什么时候开始这么了解星象学说？

可他又明白，答案分明就摆在眼前：他姓“太史”！祖上必然有负责星象历法的太史官。自古以来，修史与预言都密不可分，而在太史慈身上，所有人都只看到他不惜一切想留名青史的一面，却很少看见他夜对星河、推演卜卦的另一面。

这两者往往是相通的。

在追求生前名和身后生的漫漫长路上，人必须要信一些宏大的东西，比如星象，比如宿命。

刘基问：“既然外圈是刘贺登基当年的星象，那内圈呢？为什么又有一种不同的四时星象，而且，又出现了这个金色三角形？”

太史慈回答：“很快，我们将看见大星如月。那就是开墓的时间。”

≈lt;图片txt无法显示jpg≈ot;≈gt;这是前文分享过的当卢局部放大图，王金中老师《天象大观：我对海昏侯墓当卢图案的解读》中指出，正中央的三角形意味着彗星西行

作者的话

雷克斯

作者

2023-12-25

《天象大观：我对海昏侯墓当卢图案的解读》一文摘自王金中老师著作《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》。他把当卢上的神兽、涡纹、小点，都与天象作对应解读，非常有趣，也非常浪漫。寻常爱好者不太可能想到这一点，在此拾其牙慧了。

三马双辕金鼓乐车（阳篇中）

——公元201年 · 建安六年—— 刘基和王祐继续过着夜兴日寐的日子。除了整理已经挖出来的器物，他们还根据赋文记载，在陵园南部点出北斗七星的位置，标记出七个陪葬墓，它们共同拱卫着代号为“未央”“长乐”的两座主墓。王祐一边喃喃称叹“神了，真是神了”，一边和刘基一起开挖，果然找到了更多钱币和器物。 随葬坑内还埋有棺木，最贵重的葬器都需要开棺去取，虽然是王祐动手，也总是让刘基心生不安。根据礼法，这些人应该都是海昏侯身边的重臣，获得了死后附葬的权利。可是海昏侯身为废帝，臣属名讳都不存于史册，所以刘基一个个名字看过去，都不认识。 只有一个比较特别的人，他的墓里没有棺木，是个衣冠冢，还留了满地的瓜子。刘基猜测他们不会用瓜子下葬，有可能本来都是完整的甜瓜，百年之后瓢肉不存，只有籽留了下来。巧合的是，这个用甜瓜陪葬的人姓孙，名叫孙钟，不知道和如今的孙家有没有血脉关系。 刘基还获准给家里寄信，虽然没法告知具体处境，但他尽可能用家人能信服的方式报