第42节（1 / 2）

“而今的大秦，只是靠过去的勇武，在强行支撑罢了。”

“然枯叶又岂能真挡得住火势？”

“诚然。”

“始皇做了各种补救。”

“弄出了一套‘五德始终说’，将儒生赶出朝堂，独掌‘仁政’的解释权，还有就是以吏为师、以法为教，但始皇却是忽略了一点，并非人人都有始皇那般的手腕。”

“法家分势、术、法。”

“申不害变法，主要就是用术来驭群臣，但仅仅只择之一，韩国尚且很快衰弱，何况要三门兼具？”

“这对君主的能力只会很高。”

“后世又有几人能达到始皇这般政治高度？”

“就算大秦勉强支撑了下来。”

“最后也成不了所谓的君儒臣法，亦或外儒内法。”

“只会变成外法内儒、外儒内儒。”

“一个以法立国的国家，君主却主动背弃了法，那这个国家还有存在的必要吗？”

“始皇的布局，我并不看好。”

“无论是扶苏上位，亦或其他皇子，他们都玩不转。”

“只会落得仁义不施而攻守之势异也！”

偏僻小屋静如幽谷。

嵇恒的声音持续地回荡着。

“虽然我不看好始皇的布局，但这的确是始皇能想到的最好安排。”

“诸子百家，经百家争鸣后，有四家提出了自己的治世主张，这四家分别是道、法、儒、墨。”

“但战国攻伐数百年，墨家分裂，道家黄老之学，虽有所起色，但在中央集权之下，无为而治，显然不为始皇接受，法家自商鞅后，就已是儒家的另一种形态，儒法合流，再则法家的这一套，只适合乱世，并不太适合治世。”

“儒家讲有教无类，经过数百年传学，门下弟子遍及天下。”

“战国后期，儒家的确入了邪路，但因门人众多，误打误撞之下，却回答了其他百家无法回答的问题。”

“德性！天命！”

“以及靠什么治天下，坐天下。”

“儒家的核心思想为仁、义、礼、智、信、孝。”

“这些东西都是道德层面的。”

“最好用。”

“也最容易糊弄人。”

“这一套思想，配合着天命说，再辅以法制为工具，足以让后世君主坐稳天下。”

“但正如我前面所言。”

“大秦是以法立国，这种做法，关东六国任何一国都可以做，独秦不行。”

“只是不这么做，继续奉行法制，秦也会逐渐崩溃。”

“因为大秦的法制只适合战时。”

“始皇也没得选。”

“放眼天下，诸子百家的思想，也唯有儒家思想能用。”

“这或也是当代的一个无奈吧。”

“毕竟谁能想到，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响有这么大呢？”

“或许就连孔子自己也想不到吧。”

嵇恒缓缓站起身。

他看了几眼满眼茫然的胡亥，淡淡道：“距离行刑只有五天，我讲课也讲的有些乏了，最多还会讲一次，然后便不会讲了，在生命的最后一段，还能有美食美酒相伴，已算是不负此生了。”

“哈哈。”

嵇恒大笑一声，朝着屋外走去。

临末。

还留了一句话。

“我今日讲了这么多，你可以下去想想，若是大秦继续这样，关东六地哪一地会最先反，又会是哪个群体？！”

“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”

“百代都行秦政法，孔学名高实秕糠。”

静如幽谷的小屋，嵇恒的身影早已消失不见，胡亥却久久没回过神来。

他的思绪还沉浸在嵇恒的话语中。

心绪惊惶无措。

儿臣感觉大秦要亡了！

一墙之隔。

扶苏瘫坐在地，深感无力。

之前，他听嵇恒说君儒法外，心中颇为振奋，也深以为然，认为始皇为天下找了一条太平之路，但嵇恒的话，彻底敲醒了他。

所谓的君儒臣法，终究是一厢情愿。

根本就做不到。

人都是有私心的，只要两家有任一方占据高位，势必会排挤打压另一方，而在大秦中央集权体制下，朝堂的一切，都取决于当世皇帝。

但皇帝并非人人圣明。

也并非人人都能明白其中道理。

一旦有皇帝出现了偏好，势必会打破君儒臣法的平衡。

儒家可以失败一百次，但皇帝却不能失误一次，只要有一次出错，儒家就会立即卷土重来。

儒家在天下的根基太深了。

就算是焚书，就算坑杀儒生、方士，也根本杜绝不了。

就算强行灭儒。