第123节（2 / 3）

着唇，不言不语。

只继续去听天幕再开口说道——

【“以为女性生来就不能与男性相提并论”？？】

【都是生而为人，请问有何不同？都同样是女子，请问为何却主动将女子姿态放低到此等地步？？】

【而且同是女子，邓绥临朝称制，班昭能以闺蜜身份干政，却是教导别的女子卑弱第一，遵循礼法，谦卑他人？】

【这是自相矛盾，还是双标之举？亦或是站在男性立场上，倒戈相向？】

【这岂不是行为与言语自相矛盾，一边以女子身份干政，一边又主动放低姿态，以女子的卑弱为男性谋求利益与地位？既是如此，那自身行为又如何说？邓绥又何必临朝称制，怎么不干脆还政于汉安帝？】

听到此，班昭脸色又是一白，手指猛地一颤。

【当然，说到《女诫》内容这里，就不得不提班昭所作《女诫》的真正目的——】

【从当时班昭所处的历史背景来分析，其主观目的却是想矫正时俗，预防重新出现外戚专权跋扈的现象。

同时也是政治需要，因为班昭的身份地位，就决定了她只能用写作《女诫》这种“曲线”方法，来达到防制外戚，以挽救国运的目的，毕竟那是已有外戚跋扈擅权的苗头，于是班昭才试图通过对宫中女性的教育，来矫正时弊防患未然。】

【但我们也看到了与《卑弱》相关的内容，单是此，就是格外压低女性和缩减女性地位！】

【其后更是被人争相传抄出去，以此作为约束和禁锢女性的工具！】

【哪怕班昭其实是一贯主张女子教育的，自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学，而被人敬称为“大家”，并且班昭的父家与夫家皆有对女子进行教育的传统，但显而易见，《女诫》诞生的根本意义，从其内容上就真正走偏了。】

【而且也实实在在被人所利用，甚至连女性自身都意识不到，这些内容是在约束和禁锢她们的思想，以及身心自由！】

【难道生而为人，身为女性，就真要将自己摆在低于男性的位置？】

【甚至是……要匍匐在男性的脚下吗？！】

匍匐脚下？？！

天幕何至于用这样的词来形容她们？！

历朝历代下，不少女子竟一时攥紧了拳，呼吸也渐重起来。

可……女子卑弱，要恪尽本分，不能与男性相提并论等，岂非就是如此？

不……太难听了！

而且也实在是……太辱人了！

也不知多少女子瞬间涨红了脸，可显然也是有羞耻之心的。

于是一时间，她们竟多少产生了点抵触之心。

只是迷茫和慌乱之意仍然更甚。

【再说夫妇第二——】

【……丈夫要是没有贤德品行，则无法驾驭领导妻子，妻子要是不贤惠，则无法事奉丈夫。

丈夫驾驭不了妻子，就失去了威严，妻子事奉不了丈夫，就失去了道义……】

【观察现在的君子，只知妻子妇女不可以不驾驭，威仪不可以不整顿，所以注重男子的教育。

殊不知丈夫是主人何以不侍奉。礼和义不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的，不也是掩盖彼此的礼数吗？《礼记》八岁开始教的书，十五岁学成。不可以只依据这些为准则！】

【在《夫妇》篇中，班昭认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”】

【若是君子，相敬如宾倒也无可厚非，但丈夫若非君子，无异于鸡鸣狗盗，小人奸佞之辈？也要当做天来服侍？】

【但话说回来，丈夫哪里就比天还大了？！哪里就要敬谨服侍了？！】

【古代的男人的确操持外务，可操持内务的不是女子？生儿育女的不是女子？保家宅安稳的不是女子？诸多分工和事项，要真算下来，又有什么高低贵贱之分？凭什么男人所做之事，就比女子高贵了？！】

【更何况男人能做的那些事，女子又不是不能做，也就是男人不能生孩子，不然也可以是“女主外，男主内”！】

女主外，男主内？！

天幕倒是真敢说！

但男人能做的事情，女子当真不能做？

若是如此，那先前的平阳昭公主算什么？吕雉算什么？邓绥又算什么？

这样一想，他们能反驳的话好像也没了底气和支撑……

再说听天幕说到这里的女子们，也是“会心一击”，有的虽仍思绪混乱，但有的却是又仿佛明悟了什么一样。

而后又听天幕继续说道——

【再看《敬慎》篇中，则主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。】

【即阴阳不同性，阳以刚为德，而阴以柔为用。

男女品