第682章 修行（1 / 2）

因为他的德与品低，紧接着灾殃就来了。有一天此人突然被提拔为上层，负责全盘工作，它的道德和人品不够高，它的官就当不好，就欺压百姓，收受黑礼，作恶多端，时间不长，灾殃就临身了。

智小而谋大，意思是一个人的思想智慧很小，但他的计划太大，与他个人的能力不相配，其结果造成了很严重的损失。

如某人没有经过任何培训，就去开战车或者是去开飞机，最终可想而知，定是灾殃紧随。再如一个人没有任何经验，立马就给患者做手术，也属智小而谋大，确定灾殃到来。

力小而任重：这句话大家都明白是什么意思，一个人的力量达不到其负重，轻者伤身，重者丧命。

德常用于指道德、品德，引申指有道德的贤明之士。德是美好的，故又引申有恩惠，感恩。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与得通，表示得到。

老子认为天道最重要的规律，就是万物都有阴阳，阴阳互相作用而达到统一，这个世界才会和谐。

所以老子希望人们能够效仿自然，不要执着事物的表面现象，而是要从现象里面透视本质，把握事物的发展运动规律，才不至于被当下的心境所迷，才能做到宠辱不惊，安身立命。

德是道之用，尊道必须贵德，怎样做到贵德呢？简言之，就是惟道是从。

德是道的作用，道化生宇宙万物，这就是德，这也是道最伟大的德。道性蕴含于万物之中，使之能够生存发展，也是德。道虽化生万物，却不以德自居，不占用，不图报，不干涉，这也是德。

德是道性的体现，德是道的特性的具体体现，所谓道之在我之谓德。什么特性呢？虚无、自然、清净、无为、恬淡、柔弱、朴素、不争、纯粹、平易等等。

这些是道的特性，也可以叫做本性、体性、属性、德行，具备这些特性，就是有德。

德也是指社会伦理道德。从广义上来讲，道德的德，还包括社会伦理道德。比如父慈子孝、兄友弟恭、诚实守信等等，这也是自然规律，也是道性，不遵守这些社会伦理道德，就是与道相违。

古人说：德者得也，得到什么？就是得于道果，得到这个道了，得到道了，就是有德者，所以古人对有德之人也称有道之士。

道由德彰显，德以道为本，道和德相互作用。没有道就没有德，没有德我们也体悟不到道，这两个字确实是密不可分的。

方天行感悟天道，上体天心，下和民意。

方天行只是有些知道其中的艰难，今后创立神国，需要了解群众生存的法则，越接近这个真实的世界，就越是强大。

神国是另一个世界，要追求真善美，要成功的，那是怎样的艰难，有时候不是表面的善恶可以论断的。

天道最重要的规律，就是万物都有阴阳，阴阳互相作用而达到统一，这个世界才会和谐。

善恶不是自然属性，人们打掉所谓的恶，并不意味着善的到来。

比如说曾经被视作四害的麻雀，麻雀偷吃农民的粮食，被农民所厌恶。于是他们决定消灭麻雀，经过一番努力，终于消灭了大多数的麻雀。

可是消灭麻雀之后，农民们却发现事情和当初预想的不太一样。随着麻雀数量的减少，农作物的产量不升反降，当年的粮食收成破天荒地差。比起当初麻雀当道的时期，情况甚至更加糟糕了。

原来人们对麻雀施加的几近灭绝式的打击，最后竟然报复到了自己身上。

麻雀大量减少之后，位于食物链中麻雀下层的昆虫因为天敌的减少，迅速繁殖和生长起来。

它们恰好也是粮食的盗食者，群起而攻的势头让人们防不胜防。粮食大量地被破坏，引起严重歉收，最终祸及人类本身。与此同时，麻雀也被人们逼迫到了灭绝的边缘。人们仿佛经受了一场具有讽刺意味的巨大报复。

这是一场人类企图改造自然的大规模实践运动。人们恃着把自己当做自然界主人的底气，一度被眼前的利益模糊了科学的视野。

实际上麻雀虽然干扰了人们的生活，但却是大自然完整的食物链中十分重要的一员。

对于任何一个物种的打击，都需要考虑其在食物链阶级中的可替代性。否则，食物链的空缺造成生态系统的破坏，最终遭受毁灭性报复的不仅是人类本身，也是整个生物圈。

看事情不能只看表面，人们的竞争促进了发展，效率大于一切，先进的打败落后的，强大的战胜弱小的。

而不是流于表面的好与坏，只是有些人说和珅比纪晓岚更加的强大，很多人都是有些为和珅抱不平，觉得一个贪官比心系百姓的清官更加有用，这种事情就是一种错误，人要站在群众的立场上想事情，不要盲目带入上位者的位置，屁月殳坐歪了，就无法再正视这个事情。

谁也没有上帝视角，没办法全知全能的知道事情，事后诸葛亮算不上什么智慧。

作为平头百姓，偏偏站在帝皇的角度思考问题，显然是屁月殳坐歪了位置，